以“驱虎”为题写一篇八股文

DeepSeek

驱虎

破题
虎者，猛兽也，其性凶残，其力强悍，常为山林之患。驱虎者，非仅逐其形，亦需制其性，使其不为害于人，此乃智者之所为也。

承题
昔者，山中有虎，屡伤行人，民皆惧之。有智者出，设谋驱虎，非以力敌，而以智取。其法巧妙，其心仁厚，终使虎患得除，民得安居。

起讲
夫虎之为患，非一日之积也。其初或偶伤人，人皆轻之，不加防备。及至虎性渐凶，伤人愈多，民始惊惧，然已晚矣。故驱虎之道，贵在早图，未雨绸缪，方为上策。

入手
智者之驱虎也，先察其性，知其喜恶。虎喜独行，恶群居；喜夜出，恶昼行。智者乃设陷阱于虎常经之路，以诱其入。又于村周设篱笆，以防虎之突袭。如此，虎虽猛，亦难逞其凶。

起股
驱虎之法，非仅在于逐之，更在于制之。智者知虎之性，乃以火攻之。虎畏火，见火则逃。智者乃于夜间燃火于村周，虎见火光，不敢近村，民得安寝。此法巧妙，既逐虎于无形，又保民于安然。

中股
驱虎之道，亦需借力。智者知虎之天敌为狮，乃引狮入山。狮虎相争，虎力不敌，终为狮所逐。此法虽险，然智者运筹帷幄，终使虎患得除。此乃借力打力，以敌制敌之妙也。

后股
驱虎之终，在于教化。智者知虎虽猛，亦有可教之处。乃以食物诱之，渐驯其性。久之，虎性渐温，不复伤人。此乃以德服之，以教化之，使虎与人和谐共处。

束股
驱虎之事，虽为小事，然其中之理，实为治国安邦之大计。治国者，亦需察民情，知其喜恶，早图未雨，方能长治久安。驱虎之道，实为治国之道也。

大结
驱虎之事，智者为之，非仅逐虎，更在制虎，使其不为害于人。治国者，亦当如是，察民情，早图未雨，方能保民安邦。驱虎之道，实为治国之道也。

文心一言

驱虎

夫虎者，山林之王也，威猛无比，震慑百兽。然若任其肆虐，则人兽难安，生态失衡矣。故论“驱虎”，非徒为逞一时之勇，实乃保民安、护生态之大道也。今试以八股之法，敷衍其义。

破题

虎患之起，或由山林失护，生态失衡；或由人心贪嗔，妄图征服。欲驱其害，必先明其因，而后方能对症下药，此所谓“知其所以然”也。

承题

昔者，古人有言：“苛政猛于虎。”此言虽非直指虎患，却寓深意。盖谓为政不善，民不聊生，犹如虎狼之世。今之驱虎，亦当以此为鉴，修政以德，使民安居乐业，则虎患自消。又或山林被伐，虎失其所，迫而近人，此乃人为之祸。故当立法保护，植树造林，复其旧观，虎自归山。

起讲

夫驱虎之道，不在力胜，而在智取。智者知虎性，顺其自然，因势利导，使虎不为我害。愚者则恃勇斗狠，徒增伤亡，终难奏效。故曰：驱虎者，智者也。

入手

欲驱虎，先识虎。虎非恶兽，亦有其道。彼之威猛，乃天赋本能，非为害人。人若侵其领地，扰其安宁，虎必反击。故当敬而远之，勿轻挑其怒。又当知其习性，设法制之。如设陷阱、布网罗，皆非长久之计，唯有保护环境，恢复生态，使虎有所依，方为上策。

中股

或云：“虎患猛于火。”此言虽过，亦见虎患之烈。然火可扑灭，虎患难除。盖火因人起，人可制之；虎则自然之物，难以人力强驱。故当以柔克刚，以德化之。如设立保护区，禁止猎杀，使虎得安身立命之所；又当教育民众，勿以虎为敌，共谋和谐共生之道。

后股

且夫驱虎，非一日之功。须持之以恒，久久为功。昔者大禹治水，三过家门而不入，终成大业。今之驱虎，亦当如此。非有恒心毅力者，不能成也。又当集思广益，群策群力。智者献计献策，勇者身体力行，共襄盛举。如此则虎患可除，生态可期复旧矣。

束股

总之，驱虎之道在于智不在力，在于德不在威。当以保护环境为本，以和谐共生为纲。持之以恒则功成有望矣。愿天下之人皆能识此理而行之有道也。则虎患可消于无形之中矣！

豆包

驱虎

破题

虎者，百兽之王也，其威甚猛，为祸人间久矣。驱虎之事，非勇力之可恃，乃智慧谋略之权衡。

承题

夫虎之患，常扰民生，损财物，伤人命。欲驱之者，当思其法，不可贸然行事，须通权达变，方可得济。

起讲

且夫天地之间，物各有性。虎之悍，在于爪牙之利，体魄之雄。然人灵于万物，以智为刃，以谋为铠，驱虎之策，实乃以智胜力之举。

入手

观乎往昔，驱虎之法，有以强弓劲弩拒之者，有设机关陷阱擒之者。然此皆为下策，非万全之计。盖虎性狡黠，若逼之过急，反致其暴起伤人。

起股

若欲驱虎，必先明其习性。知其出没之径，食息之时，方可因势利导。譬如引其入山林深处，断其归路，使不得返人间，此乃顺势而为也。

中股

又当广集众智，不可独断独行。乡野之民，常与虎邻，其所知所闻，皆可为驱虎之助。合众人之力，谋万全之策，虎虽猛，亦难敌众志成城之势。

后股

再者，驱虎之道，贵乎于和。非必欲杀之而后快，当为其寻一安身之所。山林广袤，自有其容身之处，驱之而不伤其生，方显仁善之道。

束股

总而言之，驱虎非易事，勇与智缺一不可。以智为先，以勇为辅，兼以和为贵，方可得驱虎之效，保民生之安，成太平之世。